সম্প্রতি প্রকাশিত এক গবেষণায় দেখা গেছে, মাখনের পরিবর্তে উদ্ভিজ্জ তেল গ্রহণ করলে স্বাস্থ্যের উন্নতি হতে পারে এবং আগেভাগে মৃত্যুর ঝুঁকি কমতে পারে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ২,২১,০০০ মধ্যবয়সী ও বয়স্ক ব্যক্তির উপর পরিচালিত এই গবেষণাটি “JAMA Internal Medicine” জার্নালে প্রকাশিত হয়েছে। গবেষণায় অংশগ্রহণকারীদের খাদ্যাভ্যাস ও স্বাস্থ্যগত ফলাফল ৩৩ বছর ধরে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে। গবেষণার তথ্য অনুযায়ী, যারা সর্বাধিক পরিমাণ মাখন গ্রহণ করেছেন, তাদের মৃত্যুঝুঁকি ১৫% বেশি ছিল তুলনায় যারা সবচেয়ে কম মাখন গ্রহণ করেছেন। অন্যদিকে যারা বেশি পরিমাণে উদ্ভিজ্জ তেল গ্রহণ করেছেন, তাদের মৃত্যুর সম্ভাবনা ১৬% কম ছিল। গবেষকরা আরও দেখেছেন যে মাখনের পরিবর্তে উদ্ভিজ্জ তেল গ্রহণ করলে মৃত্যুর ঝুঁকি ১৭% হ্রাস পায়। গবেষণার প্রধান লেখক ইউ ঝ্যাং বলেন, “এটি স্বাস্থ্যের ওপর যথেষ্ট বড় প্রভাব ফেলতে পারে।”

তবে সব উদ্ভিজ্জ তেল একই রকম উপকারী নয়। গবেষণায় দেখা গেছে, অলিভ অয়েল, সয়াবিন তেল এবং রেপসিড বা ক্যানোলা তেল গ্রহণকারীদের মধ্যে মৃত্যুর ঝুঁকি কম ছিল। এছাড়া এই তেলগুলো ক্যান্সার ও হৃদরোগজনিত মৃত্যুঝুঁকি কমাতেও সহায়ক ছিল। তবে কর্ন অয়েল ও স্যাফফ্লাওয়ার অয়েলের ক্ষেত্রে এমন কোনও ইতিবাচক ফলাফল পাওয়া যায়নি। গবেষকরা পাম তেল (Palm Oil) ও নারকেল তেল (Coconut Oil) নিয়ে কোনও বিশ্লেষণ করেননি, যেগুলো উচ্চ মাত্রার স্যাচুরেটেড ফ্যাটের কারণে হৃদরোগের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়।

কিছু স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞ এবং সামাজিক মাধ্যমে প্রচারিত তথ্য অনুযায়ী, কিছু নির্দিষ্ট উদ্ভিজ্জ তেল যেমন কর্ন, তুলাবীজ, রেপসিড, সয়াবিন, স্যাফফ্লাওয়ার, সূর্যমুখী, আঙুর বীজ এবং রাইস ব্র্যান তেলকে “ক্ষতিকর আট” হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তাদের মতে এসব তেল টাইপ-২ ডায়াবেটিস এবং হৃদরোগ বৃদ্ধির জন্য দায়ী। তবে বিশেষজ্ঞরা মনে করেন, এসব তেল ব্যবহৃত খাদ্য যেমন অতি প্রক্রিয়াজাত ও ফাস্ট ফুড পণ্যগুলোর উচ্চ মাত্রার সোডিয়াম ও কার্বোহাইড্রেটও স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। কিংস কলেজ লন্ডনের অধ্যাপক টম স্যান্ডার্স বলেন, “উদ্ভিজ্জ তেলের ক্ষতিকর প্রভাব নিয়ে সামাজিক মাধ্যমে প্রচারিত অনেক তথ্য ভিত্তিহীন।”

গবেষণায় দেখা গেছে, যারা বেশি মাখন গ্রহণ করেছেন, তারা তুলনামূলকভাবে স্থূলকায় ছিলেন, ধূমপান বেশি করতেন এবং কম ব্যায়াম করতেন। যদিও গবেষকরা এসব পার্থক্য বিবেচনায় নিয়েছেন, তবুও স্বাধীন গবেষকদের মতে এই পার্থক্য গবেষণার ফলাফলে প্রভাব ফেলতে পারে। মাখনের পরিবর্তে আনস্যাচুরেটেড ফ্যাটসমৃদ্ধ উদ্ভিজ্জ তেল গ্রহণ করলে দীর্ঘমেয়াদে স্বাস্থ্যের জন্য উপকারী হতে পারে। অধ্যাপক স্যান্ডার্স বলেন, “মূল বার্তাটি হলো, মাখনের পরিবর্তে উদ্ভিজ্জ তেল বেছে নেওয়াই স্বাস্থ্যের জন্য ভালো।”

নতুন প্রজন্মের মধ্যে এস্ট্রলোজি বা জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পেয়েছে, বিশেষত জেন- জি’র মধ্যে। ইনস্টাগ্রাম, টিকটক এবং টুইটারের মত সামাজিক মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলির মাধ্যমে এই আগ্রহের প্রবণতা বিস্তৃত হয়েছে। এই প্রতিবেদনে আমরা দেখব কেন জেন-জি’র মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি এত আগ্রহ তৈরি হয়েছে এবং এটি কীভাবে তাদের জীবন, চিন্তাভাবনা এবং সৃজনশীলতা প্রভাবিত করছে। জেনারেশন জেডের অনেক তরুণ-তরুণী জ্যোতিষশাস্ত্রের মাধ্যমে নিজেদের চিনতে এবং নিজের সম্পর্কে আরও জানতে চেষ্টা করছে। তাদের কাছে “সান সাইন”, “মুন সাইন”, এবং “রাইজিং সাইন” এসব বিষয় গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। জ্যোতিষশাস্ত্রে বলা আছে প্রতিটি ব্যক্তি জন্মের সময় আকাশে যে নক্ষত্রপুঞ্জ এবং গ্রহের অবস্থান ছিল, তা তাদের ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন দিক চিহ্নিত করতে সহায়ক হতে পারে। এর মাধ্যমে তারা নিজেদের অনুভূতি, সম্পর্ক, এবং জীবনযাত্রা নিয়ে আরও গভীরভাবে ভাবতে শুরু করেছে।

ধারণা করা হচ্ছে, জেনা-জি’কে জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি আকৃষ্ট করার একটি বড় কারণ ইদানীংকার সামাজিক সংযোগের অনুভূতি।জ্যোতিষশাস্ত্রের মাধ্যমে তারা বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যম প্ল্যাটফর্মে নতুন বন্ধু তৈরি করতে পারছে, যেখানে তারা একে অপরের সান সাইন, মুন সাইন, এবং রাইজিং সাইন নিয়ে আলোচনা করতে পারে। এই আলোচনা এবং মজা করার মাধ্যমে এক ধরনের সম্প্রদায় তৈরি হয়েছে, যেখানে একে অপরের অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা ভাগ করা হয়। বিশেষত জ্যোতিষশাস্ত্রের বিভিন্ন দিক যেমন “জোডিয়াক কম্প্যাটিবিলিটি” বা রাশির মিল খোঁজা তাদের মধ্যে এক ধরনের অনুভূতি সৃষ্টি করেছে যে, তারা একে অপরকে বুঝতে পেরেছে এবং তাদের মধ্যে সম্পর্ক তৈরির জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম তৈরি হয়েছে। এখানে প্রতিটি রাশি বা গ্রহের শক্তির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা হয়, যা গ্রুপের মধ্যে সম্পর্কের গভীরতা এবং মিলের অনুভূতি তৈরি করে।

এই জেনারেশন জেড যেহেতু এক বিপর্যস্ত বিশ্বে বেড়ে উঠছে, তাদের জীবনে অনেক অনিশ্চয়তা রয়েছে। পৃথিবীজুড়ে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, এবং জলবায়ু পরিবর্তন সম্পর্কিত সমস্যা তাদের দৈনন্দিন জীবনের অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে। এর মধ্যে হয়তো জ্যোতিষশাস্ত্র তাদের জন্য এক ধরনের আশ্বাস প্রদান করছে। বিশেষত গ্রহের গতি এবং রেট্রোগ্রেডের মতো বিষয়গুলি তাদের জীবনে দিকনির্দেশনা দেয় এবং অনিশ্চিত পরিস্থিতিতে পথচলার জন্য সাহস প্রদান করে। যখন তারা কোনো সমস্যার সম্মুখীন হয় বা কঠিন সময় পার করে, তখন তারা নিজেদের জানাতে চায় যে, এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে চলে যাবে। এর ফলে তারা অনুভব করে যে, প্রকৃতির একটি রীতি রয়েছে এবং তারা তার অনুসরণ করছে, যা তাদের জীবনে কিছুটা শান্তি এবং সান্ত্বনা দেয়।

এছাড়াও জ্যোতিষশাস্ত্রের শৈল্পিক এবং চিত্রময় দিকটি জেন-জি’কে আকর্ষণ করছে। জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতীকগুলি, নক্ষত্রমালা, গ্রহ, এবং অন্যান্য আকাশীয় চিত্রগুলি তাদের জন্য এক ধরনের শৈল্পিক অভিব্যক্তি হিসেবে কাজ করে। এসব চিত্র এবং প্রতীকরা তাদের সৃজনশীল চিন্তা ও শিল্পকর্মে প্রভাব ফেলছে। এই শৈল্পিক উপাদানগুলি তাদের ফ্যাশন, শিল্প, এবং ডিজাইনে উঠে আসছে। অনেক তরুণ জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতীক, রাশিচক্রের চিত্র এবং আকাশীয় দৃশ্যগুলিকে তাদের পোশাক, ট্যাটু এবং অন্যান্য শৈল্পিক কাজের অংশ হিসেবে ব্যবহার করছে। এটি তাদের সৃজনশীলতা এবং নিজের স্বতন্ত্রতা প্রকাশের একটি উপায় হয়ে দাঁড়িয়েছে।

সামাজিক মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলির প্রভাব এই প্রবণতার বিস্তারে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তরুণদের বেশিরভাগ সময় কাটে এই প্ল্যাটফর্মগুলিতে, যেখানে তারা একে অপরের সঙ্গে যুক্ত হয়, বিভিন্ন রাশির উপর আলোচনা করে এবং নতুন দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার করে।তারা খুব সহজে তাদের বার্থ চার্ট বা গ্রহের গতি নিয়ে আলোচনা করতে পারে এবং এর মাধ্যমে তাদের জীবনকে আরও বুঝতে চেষ্টা করতে পারে। বিশেষত টিকটক এবং ইনস্টাগ্রাম প্ল্যাটফর্মে হাজার হাজার ভিডিও এবং পোস্ট শেয়ার করা হচ্ছে, যা জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রতি আরও আগ্রহ তৈরি করছে।

রূহ আফজা উপমাহােদশের সবচেয়ে জনপ্রিয় একটি রিফ্রেশমেন্ট পানীয়। গোলাপি স্বাদের এই পানীয়টি অনেকের শৈশবের অনেক সুন্দর স্মৃতির সাথেও সম্পর্কিত। তবে এর পেছনে রয়েছে একটি দীর্ঘ ইতিহাস এবং অনেক চমকপ্রদ গল্প যা রূহ আফজাকে আজকের অবস্থানে নিয়ে এসেছে। রূহ আফজার গল্প শুরু হয় ভারতের স্বাধীনতার আগে। হাকিম হাফিজ আবদুল মজিদ, যিনি ১৮৮৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন, ছিলেন একজন ইউনানি চিকিৎসক। তিনি ঐতিহ্যবাহী ইউনানি চিকিৎসা পদ্ধতির সর্বোচ্চ ডিগ্রি অর্জন করেন এবং ১৯০৬ সালে দিল্লিতে একটি হার্বাল দোকান খোলেন। তার এই দোকান পরবর্তীতে ধীরে ধীরে উৎপাদন কেন্দ্রে পরিণত হয়। সেইখানে তিনি গরমের তীব্রতা থেকে রক্ষা পেতে একটি বিশেষ পানীয় তৈরি করেছিলেন। এই পানীয়টির নাম ছিল “রূহ আফজা”, যার অর্থ উর্দু ভাষায় “যে কিছু আত্মাকে সতেজ করে”।

রূহ আফজা তৈরির জন্য হাকিম মজিদ বিভিন্ন গ্রিক এবং দেশীয় উপাদান ব্যবহার করেছিলেন, যার মধ্যে ছিল চিখজার, আঙুর, কমলা, তরমুজ, গোলাপ, এবং কেওড়া। এক সময় এটি শুধুমাত্র ডিসপেনসারিতে পাওয়া যেত এবং মানুষ সেখানে এটি কিনতে যেত। মীরজা নূর আহমদ, একজন শিল্পী, ১৯১০ সালে রূহ আফজার লেবেল ডিজাইন করেছিলেন। সেই সময়ে রঙিন প্রিন্টার না থাকায়, এটি বিশেষ ব্যবস্থায় বোল্টন প্রেস থেকে প্রিন্ট করা হয়। ভারতীয় উপমহাদেশের ১৯৪৭ সালের ভাগাভাগির পর রূহ আফজা আরও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। হাকিম আবদুল মজিদের বড় ছেলে ভারতে থাকতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তার ছোট ভাই মোহাম্মদ সাইদ পাকিস্তানে চলে গিয়েছিলেন।পাকিস্তানে তিনি হামদর্দ প্রতিষ্ঠা করেন এবং শীঘ্রই ব্যবসাটি প্রসারিত হয়। সাদিয়া রাশিদ, হাকিম মোহাম্মদ সাইদের মেয়ে, জানান যে তার বাবা ১৯৭১ সালে বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর ব্যবসাটি বাংলাদেশের মানুষের জন্য দিয়ে দেন।

এদিকে, রূহ আফজার জনপ্রিয়তা ভারতে ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে। প্রথমদিকে বোতলগুলি জার্মানিতে ডিজাইন করা হয়েছিল এবং প্রথমে কাচের বোতলে মুক্তি পেয়েছিল, তবে পরবর্তীতে প্লাস্টিকের বোতলে এটি বাজারে আসে। আজকের রূহ আফজা: আন্তর্জাতিক পরিচিতি এবং নতুন পণ্য এমনকি ভারত এবং পাকিস্তানের সম্পর্কের টানাপোড়েন থাকা সত্ত্বেও, রূহ আফজার বোতলগুলি পাকিস্তান থেকে আমদানি করা হয় এবং পানীয়টি পুরোপুরি ভারতে প্রস্তুত করা হয়, যা রূহ আফজাকে একটি ভারতীয় পানীয় হিসেবে পরিচিত করে তোলে। ২০১৯ সালে রূহ আফজা উপাদান সরবরাহে কিছু সমস্যার মুখোমুখি হলেও, তা দ্রুত সমাধান হয়ে যায় এবং আজও এটি অনেকের জন্য অন্যতম জনপ্রিয় পানীয়।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে রূহ আফজা নতুন নতুন পণ্য বাজারে এনেছে, যেমন পচনাউল, সাফি, এবং রোগান বাদাম শিরিন। এর প্রথম কারখানা ১৯৪০ সালে পুরান দিল্লিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এরপর ১৯৭১ সালে গাজিয়াবাদে এবং ২০১৪ সালে ম্যানেসর, গুরগাঁওয়ে আরও দুটি ফ্যাক্টরি প্রতিষ্ঠিত হয়। রূহ আফজা শুধুমাত্র একটি পানীয় নয়, এটি ভারতের এবং পাকিস্তানের সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। এটি তাপমাত্রার ভারসাম্য বজায় রাখতে সাহায্য করার পাশাপাশি, দেশের প্রাচীন ঐতিহ্য এবং ইউনানি চিকিৎসার গুরুত্বকে পুনরায় উন্মোচিত করেছে।

“…এনসিপি দলটি যাঁদের নেতৃত্বে গড়ে উঠেছে, কিছুদিন আগেই জনগণ দেখেছিল তাঁরা জীবন বাজি রেখে শেখ হাসিনার স্বৈরতন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন। তাঁদের প্রতি জনগণের যে আবেগ, তাঁরা সেটা সাংগঠনিক শক্তি এবং ভোটের অঙ্কে রূপান্তরিত করতে পারবেন কি না, সেটা সময়ই বলে দেবে। এনসিপির সবচেয়ে বড় সংকট হবে সম্ভবত নিজেদের মধ্যে আদর্শগত বিরোধ। শেখ হাসিনা পতনের আন্দোলনের ক্ষেত্রে যেহেতু ডানপন্থী থেকে শুরু করে বামপন্থী পর্যন্ত সব ধরনের মানুষ অংশ নিয়েছে, দলটি চেয়েছে তাদের সবাইকে নিয়ে একসঙ্গে চলতে। এর জন্য একটা কার্যকর রাজনৈতিক পথ তাঁরা বেছে নিয়েছেন-মধ্যপন্থা।

আদর্শগত অবস্থানকে এড়িয়ে জনকল্যাণকে প্রধান করে তোলার মধ্য দিয়ে রাজনীতি তাদের এই বিরোধকে এড়াতে সাহায্য করার কথা।কিন্তু আমরা দলটি গঠন হওয়ার প্রাক্কালেই দেখেছি, আদর্শগত বিরোেধ মাথা চাড়া দিয়েছে। নিজেদের মধ্যকার অভ্যন্তরীণ বিরোধ প্রকাশ্য হয়েছে। বাংলাদেশের বিদ্যমান প্রেক্ষাপটে যেভাবে আদর্শগত বিরোধ নানা ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ছে এবং অনেক ক্ষেত্রেই পরিকল্পিতভাবে উসকে দেওয়ার চেষ্টা হচ্ছে, তাতে দলটি এই লড়াই থেকে কতটা দূরে থাকতে পারবে, সেটা খুব বড় একটা প্রশ্ন।

এনসিপি আক্ষরিক অর্থেই তরুণদের দল। তরুণদের প্রাণশক্তি দলটির চালিকা শক্তি হিসেবে কাজ করে এই দলকে খুব ভালো জায়গায় নিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা আছে। কিন্তু ওদিকে আবার ‘ছাত্রদের দল’ ট্যাগটি এই দলের একটা দুর্বলতা হিসেবেও হাজির হতে পারে।লাদেশের মতো অতি জটিল রাজনৈতিক, সামাজিক প্রেক্ষাপটের একটা দেশে শুধু জ্ঞান, বুদ্ধি, মেধাই যথেষ্ট নয়, দীর্ঘ অভিজ্ঞতাও রাজনীতির ক্ষেত্রে সফল হওয়ার একটি বড় পূর্বশর্ত।

…বিদ্যমান প্রেক্ষাপটে এটা মোটামুটি নিশ্চিত-বিএনপিই ভবিষ্যতে ক্ষমতায় যাচ্ছে। রাজনীতিতে শূন্যস্থান থাকে না। রাজনীতির মাঠে বিএনপির প্রায় একচ্ছত্র অবস্থা থাকবে না, তাকে ভোটের রাজনীতিতেই চ্যালেঞ্জ করতে পারবে, এমন একটি দল আসবেই। এই মুহূর্তের সাংগঠনিক শক্তির বিচারে বিকল্প হিসেবে সামনে থাকছে আওয়ামী লীগ এবং জামায়াতে ইসলামী এবং ইসলামপন্থী পরিচয়বাদী রাজনীতি। আমি বিশ্বাস করি, এর কোনোটিই এই রাষ্ট্রের কল্যাণের জন্য জুতসই হবে না।

জনগণের জন্য চমৎকার বিষয় হবে, একটি মধ্যপন্থী দলের শক্তিশালী হয়ে ওঠা, যেটি সব ক্ষেত্রে পিছিয়ে পড়া জনগোষ্ঠীর প্রতি বিশেষ মনোযোগসহ সব জনগণের কল্যাণ নিশ্চিতে কাজ করবে। এই ক্ষেত্রে জাতীয় নাগরিক পার্টিকেও তার লক্ষ্য, আদর্শ ও কর্মসূচি জনগণের সামনে সহজবোধ্য ভাষায় দ্রুতই হাজির করতে হবে। …রাজনৈতিক দলের ষড়যন্ত্রের অংশ হওয়ার আকসার উদাহরণ থাকা এই দেশে আশা করি এনসিপি জ্ঞাত বা অজ্ঞাতসারে কোনো ষড়যন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত হবে না। দলটি যেন রাজনীতিই করে। এটাই দীর্ঘ মেয়াদে দলটির নিজের এবং রাষ্ট্রের জন্য কল্যাণকর।

বিশ্বব্যাপী নগর পরিকল্পনা সাধারণত পুরুষদের দ্বারা এবং পুরুষদের জন্যই করা হয়ে থাকে। বিশেষ করে তরুণ এবং সুস্থ-সবল পুরুষদের জন্য। কিন্তু এই গোষ্ঠীর বাইরে যারা পড়ে, যেমন নারী, বৃদ্ধ-বৃদ্ধা, ট্রান্সজেন্ডার সম্প্রদায় এবং অন্যান্য দুর্বল গোষ্ঠী, তাদের জন্য নগর পরিকল্পনায় যথেষ্ট জায়গা রাখা হয়না।

এখন বিশ্বজুড়ে ক্রমশই এই সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করা হচ্ছে এবং অনেক শহর এ বিষয়ে পদক্ষেপ নিতে শুরু করেছে। অস্ট্রিয়ার ভিয়েনায় ১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি এক গবেষণায় দেখা যায়, বাস্কেটবল কোর্টের মতো খেলাধুলার স্থানগুলি সাধারণত ছেলেদের দখলে চলে যায়, ফলে মেয়েরা সেখানে নিজেদের অনুপযুক্ত মনে করে। এর সমাধান হিসেবে, ভিয়েনা শহরে বড় বড় পার্কগুলোকে ছোট ছোট ভাগে বিভক্ত করা হয় এবং মেয়েদের জন্য আরামদায়ক পরিবেশ নিশ্চিত করতে বেঞ্চসহ বিভিন্ন সুবিধা সংযোজন করা হয়। এছাড়াও ২০০৬ সাল থেকে ভিয়েনায় জেন্ডার-বাজেটিং চালু করা হয়, যার মাধ্যমে নারী-কেন্দ্রিক সামাজিক বাসস্থান, নিরাপদ সংযোগ সড়ক এবং সংকীর্ণ গলিতে আয়না স্থাপনের মতো নানা পদক্ষেপ নেওয়া হয়।

সুইডেনের একটি স্থাপত্য প্রতিষ্ঠান এক গবেষণা চালায়, মেয়েরা কেন ছেলেদের তুলনায় খেলার মাঠ কম ব্যবহার করে। তারা আবিষ্কার করে, মেয়েরা এমন স্থানে সময় কাটাতে চায় যেখান থেকে তারা পুরো এলাকা দেখতে পাবে কিন্তু চট করে চোখে পড়বে না। দুঃখের বিষয়, প্রতিষ্ঠানটি উপলব্ধি করেছিল যে, তরুণী মেয়েদের জন্য শহরে পরিকল্পিত কোনো স্থান তৈরি করা হয়না যেখানে তারা সহজে অংশগ্রহণ করতে পারে। এটি বোঝা যায় যে, শহরগুলো মূলত পুরুষদের দ্বারা এবং পুরুষদের জন্যই গড়ে উঠেছে। সারা বিশ্বজুড়েই জনসেবামূলক তথ্যভাণ্ডার, যেমন গুগল ম্যাপের মতো ওপেন সোর্স প্ল্যাটফর্মগুলোও সাধারণত পুরুষদের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতেই গঠিত। নারীদের প্রয়োজনীয় স্থান যেমন শিশু যত্নকেন্দ্র, নারী নির্যাতন কেন্দ্র কিংবা নিরাপদ আশ্রয়কেন্দ্র এগুলোর তথ্য অনেক ক্ষেত্রেই অনুপস্থিত।

তবে নারীদের অধিকার আদায়ের জন্য কিছু দল ও সংগঠন ইতোমধ্যে কাজ শুরু করেছে। যেমন, মেক্সিকোতে ২০১৬ সালে প্রতিষ্ঠিত GeoChicas নামক একটি সংগঠন বর্তমানে ২২টি দেশে বিস্তার লাভকরেছে। এটি নারীদের জন্য নিরাপদ স্থান ও সহায়তার ঠিকানা চিহ্নিত করতে জনসাধারণের তথ্য ব্যবহার করছে। ভারতে দিল্লির একটি সংগঠন, ঝধভবঃরঢ়রহ, মহিলাদের দেওয়া তথ্য বিশ্লেষণ করে এক ধরনের ম্যাপ তৈরি করছে যেখানে বিপজ্জনক ও নিরাপদ এলাকাগুলোর মানচিত্র নির্ধারণ করা হয়েছে।

ভারতের অনেক শহরে নারীদের জনপরিসরে উপস্থিতি কেমন সেটি গবেষণা করে দেখা গেছে যে, দিল্লির পার্কগুলোতে পুরুষরা বেশিরভাগ সময় একা বা বন্ধুদের সাথে ঘুরতে গেলেও, নারীরা সাধারণত পারিবারিক জমায়েত ছাড়া পার্কে যাওয়ার কথা ভাবেন না। নিরাপত্তা ও শিশুদের খেলার স্থান নিশ্চিত করার ব্যাপারটি নারীদের কাছে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এছাড়াও হায়দরাবাদে দেখা গেছে বড় পার্কগুলোর তুলনায় ছোট পার্কগুলোকেই নারী দর্শনার্থীরা বেশি পছন্দ করেন, কারণ সেখানে পুরো এলাকা সহজেই নজরে আসে এবং তারা সেখানে নিজেদের তুলনামূলক নিরাপদ অনুভব করেন। কিন্তু সমাজের বিভিন্ন শ্রেণির প্রভাবও নারীদের জনপরিসরের ব্যবহার প্রভাবিত করে। বিশেষ করে নিম্নবিত্ত নারীরা পার্কে নিয়মিত যেতে পারেন না, কারণ সেখানে প্রবেশের জন্য অর্থ দিতে হয়।

যদিও নগরায়ন অনেক সামাজিক বৈষম্য দূর করেছে, তবে তা আবার কিছু ক্ষতির কারণও হয়েছে।বেঙ্গালুরুর একটি পুনরুদ্ধার করা লেককে এখন পরিপাটি পার্কে রূপান্তর করা হয়েছে, যেখানে আগে গ্রামের নারীরা গৃহস্থালি ও কৃষিকাজ করতেন এবং উৎসব উদযাপন করতেন। কিন্তু শহরের আধুনিকীকরণের ফলে সেই ঐতিহ্যবাহী সামাজিক বন্ধন হারিয়ে গেছে। এভাবে নগর উন্নয়নের নামে প্রান্তিক নারীসমাজের ঐতিহ্যবাহী জীবিকা এবং স্বাভাবিক জীবনযাত্রা সংকুচিত হয়ে আসছে। অন্যদিকে বঞ্চিত জাতিগোষ্ঠীর নারীদের জন্য লেক এবং পার্কগুলোর পুনরুদ্ধার কিছুটা সুবিধা বয়ে আনলেও, এতে নতুন ধরনের বৈষম্য তৈরি হচ্ছে। পার্কগুলোকে পরিচ্ছন্ন ও সুশৃঙ্খল রাখার জন্য প্রবেশমূল্য ধার্য করা হয়েছে, যা অনেক নিম্নবিত্ত নারীদের জন্য বাধা সৃষ্টি করেছে। এরা আগে প্রতিদিন বিনামূল্যে পার্কে গিয়ে অবসর সময় কাটাতে পারত, যা এখন আর সম্ভব হয় না।

শহরগুলোর পরিকল্পনা করার সময় নারীদের বাস্তব চাহিদা এবং অভিজ্ঞতাগুলোকে গুরুত্বের সঙ্গে বিবেচনায় নেওয়া জরুরি। কিশোরী মেয়েরা স্বাধীনভাবে সময় কাটানোর জন্য নিরাপদ স্থান খুঁজে বেড়ায়, গৃহিণীরা অবসাদ ও একাকিত্ব দূর করার জন্য পার্কে যান, আর নিম্নবিত্ত ও অভিবাসী নারীরা দৈনন্দিন জীবনের ব্যস্ততা থেকে মুক্তির জন্য এমন স্থান খোঁজেন। কিন্তু দুঃখজনকভাবে, শহরের পরিকল্পনায় তাদের জন্য পর্যাপ্ত ব্যবস্থা রাখা হয় না। সুতরাং শহরগুলোকে সত্যিকার অর্থে নারী-বান্ধব করে গড়ে তুলতে হলে আমাদের এখন থেকেই নারীদের কণ্ঠস্বর আরও জোরালো করতে হবে এবং শহরের জনপরিসরগুলোতে সকল শ্রেণি-পেশার নারীর অংশগ্রহণ নিশ্চিত করতে হবে। তা না হলে নগর পরিকল্পনার মূল ল্পনার মূল উদ্দেশ্যই ব্যর্থ হবে এবং বড় একটি জনগোষ্ঠী পরিকল্পনার বাইরে রয়ে যাবে।