বিশ্বের প্রায় ২৫০ কোটি মানুষ বর্তমানে ইউটিউব ব্যবহার করেন (Statista, 2023)। এই বিপুল ব্যবহারই প্রমাণ করে যে ইউটিউব কেবল বিনোদন নয়, বরং শিক্ষা, ব্যবসা, সামাজিক পরিবর্তন এবং কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রেও বড় প্রভাব বিস্তার করেছে। Rick Kirkham বলেছিলেন, ‘YouTube did not just change the media; it changed how people communicate, learn, and earn.’

ইউটিউব বিনোদন জগতে এক বিপ্লব এনেছে। আগে মানুষ যখন টেলিভিশন ও সিনেমার মাধ্যমে বিনোদন গ্রহণ করত, তখন ইউটিউব যেকোনো সময়, যেকোনো স্থানে কনটেন্ট দেখার স্বাধীনতা দিয়েছে। Pew Research Center-এর এক জরিপ অনুযায়ী, তরুণদের মধ্যে ৮১% ইউটিউবকে প্রধান বিনোদনের উৎস হিসেবে দেখেন। এই প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে অসংখ্য নতুন শিল্পী, যেমন তাহসিনেশন, সালমান মুক্তাদির (বাংলাদেশে), এবং MrBeast ও PewDiePie (বিশ্বব্যাপী) তাদের নিজস্ব পরিচয় গড়ে তুলেছেন। ইউটিউবের democratization of fame-এর ধারণা আজ বাস্তব হয়ে দাঁড়িয়েছে, যেখানে প্রচলিত মিডিয়া ছাড়াই যে কেউ তারকা হয়ে উঠতে পারেন।

শিক্ষাক্ষেত্রেও ইউটিউব এক নিরব বিপ্লব এনেছে। ফোর্বসের রিপোর্ট অনুসারে, বর্তমানে প্রতি মিনিটে ইউটিউবে প্রায় ৫০০ ঘণ্টা নতুন ভিডিও আপলোড হয়, যার একটি বড় অংশ শিক্ষামূলক কনটেন্ট। “Khan Academy”, “CrashCourse”, এবং বাংলাদেশের “১০ মিনিট স্কুল”-এর মতো প্ল্যাটফর্মগুলো ফ্রি শিক্ষা ছড়িয়ে দিচ্ছে বিশ্বব্যাপী। ২০২০ সালে কোভিড-১৯ মহামারির সময়ে, ইউটিউবের মাধ্যমে অনলাইনে শিক্ষা গ্রহণকারী শিক্ষার্থীর সংখ্যা ৭০% বৃদ্ধি পেয়েছিল (UNESCO, 2021)। ফলে ইউটিউব এখন শুধু সহায়ক মাধ্যম নয়, শিক্ষার একটি অপরিহার্য অংশে পরিণত হয়েছে।

আয়ের ক্ষেত্রেও ইউটিউব একটি বৈপ্লবিক পরিবর্তন এনেছে। ইউটিউব পার্টনার প্রোগ্রামের মাধ্যমে ইউটিউবাররা তাদের ভিডিও থেকে সরাসরি আয় করতে পারে। ২০২۳ সালের তথ্যানুসারে, জনপ্রিয় ইউটিউবার MrBeast এর বার্ষিক আয় প্রায় ৫৪ মিলিয়ন মার্কিন ডলার (Forbes, 2023)। বাংলাদেশেও বিভিন্ন ইউটিউবার যেমন বায়োস্কোপ, অনন্য ফ্যাশন ব্লগার, কিংবা রিভিউভিত্তিক চ্যানেলগুলি ইউটিউব আয়ের মাধ্যমে স্বাবলম্বী হয়ে উঠেছেন। গবেষণায় দেখা গেছে, বর্তমানে বিশ্বে প্রায় ৫১ মিলিয়নের বেশি ইউটিউব চ্যানেল রয়েছে, যাদের অনেকেই ইউটিউবকে তাদের মূল জীবিকার মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করছেন।

ইউটিউব মত প্রকাশের স্বাধীনতাকেও সহজ করেছে। আগে যেখানে সংবাদ প্রচারের জন্য নির্দিষ্ট কিছু মাধ্যম ছিল, এখন যেকেউ নিজের মতামত বা প্রতিবাদ ইউটিউবে প্রকাশ করতে পারে। Black Lives Matter আন্দোলনের সময় ইউটিউব ছিল অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রচার মাধ্যম। এক পরিসংখ্যানে দেখা গেছে, আন্দোলনের সময়ে সামাজিক ন্যায়বিষয়ক ভিডিওগুলোর দর্শক সংখ্যা ২২০% বৃদ্ধি পেয়েছিল (YouTube Official Blog, 2020)। বাংলাদেশেও শিক্ষাবিষয়ক আন্দোলন, অধিকার আদায়, এবং সামাজিক ইস্যুগুলোর প্রচারে ইউটিউব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে।

এছাড়াও ইউটিউব আজ ব্যবসা ও ব্র্যান্ডিংয়ে অনন্য ভূমিকা পালন করছে। এক গবেষণায় দেখা গেছে, ৯০% ব্যবহারকারী নতুন পণ্য বা ব্র্যান্ড সম্পর্কে প্রথম জানে ইউটিউবের মাধ্যমে (Think with Google, 2023)। প্রযুক্তি পণ্যের ক্ষেত্রে যেমন MKBHD এর রিভিউ, কিংবা ফ্যাশন পণ্যের ক্ষেত্রে Safiya Nygaard-এর মতো ইউটিউবারদের ভিডিও পণ্যের জনপ্রিয়তা বাড়িয়ে দেয়। বাংলাদেশেও খাদ্যপণ্য, পোশাক ও ইলেকট্রনিক পণ্যের প্রচারে ইউটিউব একটি প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠেছে।

তবে ইউটিউবের নেতিবাচক দিকও রয়েছে। Pew Research Center-এর তথ্যানুসারে, প্রায় ৬৪% ইউটিউব ব্যবহারকারী স্বীকার করেছেন যে, প্ল্যাটফর্মে মাঝে মাঝে ভুয়া তথ্য ছড়িয়ে পড়ে। শিশুদের জন্য অনুপযুক্ত কনটেন্টের ঝুঁকি এবং অতিরিক্ত ব্যবহারে আসক্তি সমস্যাও বর্তমানে আলোচিত ইস্যু। তাই নিরাপদ কনটেন্ট নীতিমালা অনুসরণ এবং ব্যবহারকারীদের সচেতনতা বৃদ্ধি অপরিহার্য। ইউটিউব নিজেও নানা ধরনের পরিবর্তন এনেছে, যেমন “Restricted Mode”, “YouTube Kids” ইত্যাদি।

বর্তমানে ইউটিউব নিজেকে আরো বৈচিত্র্যময় করে তুলছে। ইউটিউব শর্টসের মাধ্যমে টিকটকের প্রতিযোগিতায় নেমেছে এবং ইউটিউব মিউজিক বা ইউটিউব প্রিমিয়ামের মতো পরিষেবার মাধ্যমে নিজস্ব ইকোসিস্টেম তৈরি করছে। ভার্চুয়াল রিয়ালিটি ও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা যুক্ত করে ভবিষ্যতে ইউটিউব আরো উন্নত হবে বলে অনুমান করা যায়।

ইউটিউব আজ বিশ্বব্যাপী শিক্ষা, কর্মসংস্থান, মত প্রকাশ, ব্যবসা ও সামাজিক পরিবর্তনের একটি প্রধান শক্তি। বিল গেটস যেমন বলেছিলেন, ‘The Internet is becoming the town square for the global village of tomorrow,’ — আর ইউটিউব সেই বিশ্বগ্রামের অন্যতম প্রাণকেন্দ্র হয়ে উঠেছে। সঠিকভাবে ব্যবহৃত হলে ইউটিউব ভবিষ্যতেও ইতিবাচক সামাজিক পরিবর্তন আনার একটি অন্যতম শক্তিশালী মাধ্যম হিসেবে কাজ করবে।

কলা ও নান্দনিকতার জগতে “কিচ” (Kitsch) একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ধারণা। শিল্প বা সাংস্কৃতিক উপাদান কিচ বাহ্যিকভাবে আকর্ষণীয় ও চটকদার হলেও, গভীরতা, মৌলিকতা ও মানের ঘাটতি রয়েছে। সাধারণত, কিচ শিল্পকর্ম বা পণ্য গুলো অতিরঞ্জিত আবেগ, বাহুল্যপূর্ণ অলংকরণ এবং সাধারণ দর্শকের তাৎক্ষণিক আনন্দ বা চমকপ্রদ প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করতে তৈরি হয়। তবে এসবের পেছনে গভীর কোনো ভাবনার অবকাশ থাকে না। বিশ্বব্যাপী কিচ ধারণার উৎপত্তি বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইউরোপের শিল্প আন্দোলনগুলির সাথে। বিশেষ করে আধুনিকতার বিকাশের পর যখন শিল্পের গুণগত মান, মৌলিকতা এবং চিন্তার গভীরতা নিয়ে গুরুত্ব আরোপ শুরু হলো, তখনই কিচ শব্দটি জনপ্রিয় হয়। জার্মান শব্দ “kitschen” থেকে “kitsch” শব্দের উৎপত্তি হয়েছে, যার অর্থ – ‘সস্তাভাবে কিছু জোড়াতালি দেওয়া’।
কিচের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হলো এর বাহ্যিক চাকচিক্য। এটি সহজে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, কারণ এর রং, আকার বা বিষয়বস্তু সাধারণত অত্যন্ত চটকদার এবং আবেগে ভরা হয়। উদাহরণস্বরূপ, অত্যন্ত রঙিন, ঝলমলে আলোতে সজ্জিত প্লাস্টিকের ফুল, নকল মার্বেল মূর্তি বা অতিরঞ্জিত রোমান্টিক দৃশ্যপট – এগুলো সবই কিচের উদাহরণ। এগুলো আপাতদৃষ্টিতে আনন্দদায়ক হলেও, গভীর দার্শনিক বা নান্দনিক মূল্য বহন করে না। কিচের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো এর ব্যাপক জনপ্রিয়তা। সাধারণ দর্শকের মাঝে কিচ পণ্য ও শিল্পকর্ম বেশ গ্রহণযোগ্য, কারণ এগুলো সহজবোধ্য ও তাৎক্ষণিক আনন্দদায়ক। এই জনপ্রিয়তার কারণেই শিল্প বোদ্ধা ও সমালোচকরা কিচকে অনেক সময় “জনপ্রিয় সংস্কৃতির ছায়াপথ” বলে অভিহিত করেন।

যেমন বিশ শতকের প্রথমার্ধে হিটলারের নাৎসি জার্মানিতেও কিচ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যেখানে শিল্পকে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহারের জন্য বাহ্যিক সৌন্দর্য এবং আবেগময়তাকে হাতিয়ার করা হয়েছিল। আজকের বিশ্বে কিচ শুধু অবজ্ঞাসূচক কিছু নয়, বরং এটি প্রধানধারার অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে। The Conversation এ প্রকাশিত একটি নিবন্ধে বলা হয়েছে, কিভাবে আধুনিক ভোগবাদী সংস্কৃতি কিচকে তার কেন্দ্রবিন্দুতে টেনে এনেছে।বিজ্ঞাপন, সিনেমা, পপ মিউজিক, টেলিভিশন সিরিয়াল এমনকি সোশ্যাল মিডিয়ার নিত্যদিনের পোস্টেও কিচ এখন সহজেই দেখা যায়। সোশ্যাল মিডিয়া যুগে, যেখানে দ্রুত চমক তৈরিই মুখ্য, সেখানে বাহ্যিক সৌন্দর্য এবং তাৎক্ষণিক আবেগের গুরুত্ব বেড়ে গেছে। তাই কিচও হয়ে উঠেছে অনিবার্য। বিশেষ করে, ইনস্টাগ্রাম ও টিকটক এর মতো প্ল্যাটফর্ম গুলোতে অতি স্টাইলাইজড, চটকদার ছবি এবং ভিডিও — যা আবেগের সহজাত প্রকাশ দেখায় — তা মূলত কিচ চর্চার আধুনিক রূপ। অনেক সময় জনপ্রিয় মুভি, টিভি সিরিজ বা গানের ভিডিওতেও আমরা দেখি অতিরিক্ত রঙ, অতিরঞ্জিত আবেগ এবং সস্তা দর্শন — যা দর্শকদের কাছে তাৎক্ষণিক মুগ্ধতা তৈরি করে, কিন্তু চিন্তার গভীরতা সৃষ্টিতে ব্যর্থ হয়।
বিশ্ববিখ্যাত শিল্পী অ্যান্ডি ওয়ারহোল পপ আর্ট আন্দোলনের মাধ্যমে কিচকে উচ্চমার্গীয় শিল্পের পর্যায়ে নিয়ে আসেন। তার বিখ্যাত কাজ, যেমন ক্যাম্পবেল স্যুপ ক্যানের সিরিজ, কিচ সংস্কৃতির উপর ব্যঙ্গ করলেও, একই সাথে একে বৈধতাও প্রদান করে। তিনি বলেছিলেন, “Making money is art and working is art and good business is the best art.” অর্থাৎ, ভোগবাদ ও সস্তা জনপ্রিয়তার মধ্যেই আজকের শিল্পের বাস্তবতা নিহিত।
অন্যদিকে, বিখ্যাত লেখক মিলান কুন্ডেরা তার বিখ্যাত উপন্যাস The Unbearable Lightness of Being এ কিচকে “মিথ্যা আবেগের সর্বোচ্চ রূপ” বলে উল্লেখ করেছেন। তার মতে, কিচ হলো এমন এক জগত যেখানে কষ্ট, মলিনতা বা মৃত্যু নেই — আছে শুধু চিরন্তন হাসি, সুখ এবং প্রপঞ্চের প্রদর্শনী।
ফ্যাশন জগতে, কিচ দেখা যায় যখন পোশাকের ডিজাইনে অতিরিক্ত রং, ঝিকঝিকে কাপড় বা অদ্ভুত প্যাটার্ন ব্যবহার করা হয়, যা চটকদার হলেও রুচিসম্মত নয়। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় কিছু ফ্যাশন শো যেখানে ‘অতিরিক্ত’ কে স্টাইলের মাপকাঠি হিসেবে তুলে ধরা হয়।
টেলিভিশন ও বিনোদনে, কিচ দেখা যায় অতি নাটকীয় সিরিয়ালে যেখানে প্রতিটি দৃশ্য আবেগে ভরা, অতিরিক্ত কান্না, রোমান্স বা সংঘাত দেখানো হয়। বাংলা সিরিয়ালের কিছু জনপ্রিয় ধারাবাহিক এ বিষয়ে প্রাসঙ্গিক উদাহরণ হতে পারে, যেখানে বাস্তবতার তুলনায় আবেগের নাটকীয় প্রদর্শন বেশি।
আর্কিটেকচারে, কিচ চর্চা স্পষ্ট দেখা যায় সস্তা অলঙ্করণযুক্ত বিশাল প্রাসাদ বা রিসোর্টে, যেখানে গ্রীক, রোমান বা মিশরীয় ধাঁচের নকল পিলার ও মূর্তি দেখা যায় — অথচ এগুলোর ঐতিহাসিক বা নান্দনিক গভীরতার কোনো ভিত্তি নেই।
ধর্মীয় অনুষঙ্গেও কিচ প্রবেশ করেছে। আজকাল অনেক ধর্মীয় অনুষঙ্গ বা উপহার সামগ্রী তৈরি হয় অত্যন্ত ঝলমলে রঙ এবং অলংকারে পূর্ণ করে, যা প্রার্থনার গভীরতাকে ছাপিয়ে বাহ্যিক চমক তৈরিতে মনোযোগ দেয়। উদাহরণস্বরূপ, প্লাস্টিকের তৈরি চকচকে পূজার মূর্তি বা সস্তা রত্নখচিত রোজার মালা।
রাজনৈতিক প্রচারে, কিচ দেখা যায় যখন রাজনৈতিক নেতাদের বিশাল পোস্টার, রঙিন ব্যানার বা অতি আবেগময় গান তৈরি করা হয়, যা বাস্তবতাকে উপেক্ষা করে নেতাকে অতিমানবীয় করে তোলে।
খেলাধুলার বিজ্ঞাপনে, বিশেষ করে বিশ্বকাপ বা বড় খেলার সময় কিচের আধিক্য দেখা যায়। চটকদার বিজ্ঞাপন, ভুয়া আবেগে ভরা স্লোগান, এবং অলিম্পিক বা বিশ্বকাপের লোগো গুলো প্রায়ই কিচের প্রকৃষ্ট উদাহরণ হয়ে দাঁড়ায়।
বিশ্ববিখ্যাত শিল্পী অ্যান্ডি ওয়ারহোল পপ আর্ট আন্দোলনের মাধ্যমে কিচকে উচ্চমার্গীয় শিল্পের পর্যায়ে নিয়ে আসেন। তার বিখ্যাত কাজ, যেমন ক্যাম্পবেল স্যুপ ক্যানের সিরিজ, কিচ সংস্কৃতির উপর ব্যঙ্গ করলেও, একই সাথে একে বৈধতাও প্রদান করে। তিনি বলেছিলেন, “Making money is art and working is art and good business is the best art.” অর্থাৎ, ভোগবাদ ও সস্তা জনপ্রিয়তার মধ্যেই আজকের শিল্পের বাস্তবতা নিহিত।
বাংলাদেশের প্রসঙ্গে আসা যাক। আমাদের দেশেও কিচ সংস্কৃতি চোখে পড়ে নানা জায়গায়। বিশেষ করে বিয়ের সাজসজ্জা, মেলার স্টল, বা কিছু নির্দিষ্ট সস্তা সৌন্দর্য্যচর্চায় আমরা কিচের উপস্থিতি দেখতে পাই। প্লাস্টিকের ফুলে সাজানো কৃত্রিম গাছ, রঙিন আলোর ছটা, অতি অলঙ্করণ করা পোশাক — এগুলো সবই আমাদের নিত্যদিনের কিচ চর্চার উদাহরণ।
তবে কিচ নিয়ে শুধু নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রাখাই যথার্থ নয়। আধুনিক কালে অনেকে কিচকে ‘আনন্দময় সস্তা সংস্কৃতি’ হিসেবে গ্রহণ করছে এবং নতুন ভাবে মূল্যায়ন করছে। অনেক সমকালীন শিল্পী কিচ উপাদানকে ব্যবহার করে স্যাটায়ার বা সমালোচনার হাতিয়ার হিসেবে শিল্প সৃষ্টি করছেন। বিশেষ করে পপ আর্ট আন্দোলনে কিচ উপাদান ব্যবহারের মাধ্যমে শিল্পী অ্যান্ডি ওয়ারহোলের মতো ব্যক্তিত্বরা জনপ্রিয় সংস্কৃতির গভীর ব্যঙ্গ করেছেন।
সুতরাং, কিচ শুধুমাত্র “খারাপ শিল্প” নয়, বরং এটি সমাজের এক বাস্তব প্রতিফলন — যেখানে মানুষ তার চাহিদা, স্বপ্ন এবং সৌন্দর্যের সহজ রূপ প্রকাশ করতে চায়। কিচ আমাদের জানিয়ে দেয়, সৌন্দর্য শুধু দার্শনিক বা অভিজাত দর্শনের বিষয় নয়; এটি সাধারণ মানুষের অনুভূতি, আবেগ এবং দৈনন্দিন জীবনের সাথেও গভীরভাবে জড়িত।
কিচ একদিকে যেমন নান্দনিকতার ঘাটতির প্রতীক, অন্যদিকে এটি বৃহত্তর সামাজিক বাস্তবতার অভিব্যক্তি। এটি আমাদের শেখায় যে, শিল্প এবং সংস্কৃতি শুধু বুদ্ধিদীপ্ত চিন্তার ক্ষেত্র নয়, বরং মানুষের সরল আবেগ এবং তাৎক্ষণিক আনন্দ লাভের চেষ্টার প্রতিফলনও। তাই কিচকে বোঝা এবং তার ভূমিকা বিশ্লেষণ করা সমকালীন শিল্প এবং সংস্কৃতি চর্চার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

সম্প্রতি জম্মু ও কাশ্মীরের পেহেলগামে ভয়াবহ সন্ত্রাসী হামলায় জড়িত থাকার অভিযোগ অস্বীকার করেছে লস্করে তাইয়েবার সহযোগী সংগঠন হিসেবে পরিচিত ‘দ্য রেজিস্ট্যান্স ফ্রন্ট’ (টিআরএফ)। সংগঠনটি তাদের বিরুদ্ধে আনা অভিযোগ ‘মিথ্যা, প্রমাণ ছাড়া তড়িঘড়ি করে দায় চাপানো ও কাশ্মীরি প্রতিরোধকে হেয় করার জন্য সাজানো অভিযানের অংশ’ বলে আখ্যায়িত করেছে। ভারতীয় সংবাদমাধ্যম দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ডের প্রতিবেদন থেকে এ তথ্য জানা গেছে। শনিবার (২৬ এপ্রিল) এক আনুষ্ঠানিক বিবৃতির মাধ্যমে গোষ্ঠীটি দাবি করে, ঘটনার পরপরই তাদের একটি ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম থেকে অননুমোদিত বার্তা পোস্ট করা হয়েছিল। এই পোস্ট ছিল ‘সমন্বিত সাইবার আক্রমণের ফল, যা ভারতের ডিজিটাল যুদ্ধাস্ত্রের একটি পরিচিত কৌশল।’

এই পোস্টের ভিত্তিতেই বিভিন্ন ভারতীয় গণমাধ্যমে দাবি করা হয়, পেহেলগামে পর্যটকদের ওপর চালানো ভয়াবহ হামলার দায় স্বীকার করেছে ‘কাশ্মীর রেজিস্ট্যান্স’ নামে পরিচিত ‘দ্য রেজিস্ট্যান্স ফ্রন্ট’ (টিআরএফ)। ২০১৯ সালে আত্মপ্রকাশ করা এই সশস্ত্র গোষ্ঠীটিকে পাকিস্তানভিত্তিক জঙ্গি সংগঠন লস্কর-ই-তাইয়েবার (LeT) একটি শাখা বা সহযোগী সংগঠন হিসেবে দাবি করেন ভারতীয় নিরাপত্তা কর্মকর্তারা। এদিকে, গত ৫ দিনে পেহেলগাম হামলায় জড়িত প্রকৃত অপরাধীদের গ্রেপ্তার করতে না পারলেও ভারতীয় কর্তৃপক্ষ জম্মু-কাশ্মীরে তথাকথিত ১০ ‘সন্ত্রাসীর’ বাড়ি গুঁড়িয়ে দিয়েছে। অথচ, এই তথাকথিত ১০ সন্ত্রাসী এই হামলায় জড়িত ছিল কিনা সে বিষয়ে কোনো তথ্যই দেয়নি ভারত সরকার।

নিরাপত্তা কর্মকর্তারা দাবি করেছেন, এদের মধ্যে আহসান উল হক ২০১৮ সালে পাকিস্তানে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন এবং সম্প্রতি উপত্যকায় অনুপ্রবেশ করেন। শহীদ আহমেদ কুট্টে লস্কর-ই-তৈয়্যবার কমান্ডার। জাকির আহমেদ গনি একাধিক সন্ত্রাস-সম্পর্কিত কার্যকলাপে জড়িত সন্দেহে নজরদারিতে ছিলেন। ফারুক আহমেদ টেডওয়া পাকিস্তান থেকে কাজ করছেন। গত মঙ্গলবারের হামলায় থোকার সরাসরি জড়িত ছিলেন বলে সন্দেহ করা হচ্ছে। পুলিশের এক মুখপাত্র বলেছেন, ‘বাড়ি ভাঙচুর এবং তল্লাশির উদ্দেশ্য জম্মু ও কাশ্মীরে সন্ত্রাসবাদের জাল ছিন্ন করা।’

বাংলাদেশ বিনিয়োগ উন্নয়ন কর্তৃপক্ষের (বিডা) পরিসংখ্যান বলছে, কর্মসংস্থান তৈরিতে দেশীয় বিনিয়োগের অবদানই তুলনামূলকভাবে বেশি। যদিও এ অভিযোগ বেশ পুরোনো যে বিদেশি বিনিয়োগকারীদের এ দেশে তুলনামূলকভাবে বেশি সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হয়। বিডার বিনিয়োগবিষয়ক পরিসংখ্যান থেকে জানা যায়, ২০০৯-১০ থেকে ২০২০-২১ সাল পর্যন্ত ১০ হাজার ৫৭৫ কোটি ডলার স্থানীয় বিনিয়োগের বিপরীতে কর্মসংস্থান হয়েছে মোট ২৮ লাখ ১৭ হাজার ৯০২ জনের। একই সময় ৫ হাজার ৯৪৩ কোটি ডলার বিদেশি বিনিয়োগের বিপরীতে কর্মসংস্থান হয়েছে ৫ লাখ ৪৫ হাজার ৮৭৫ জনের।

বাস্তবতা হলো, দেশে প্রত্যক্ষ বিদেশি বিনিয়োগ আকর্ষণে অনেক সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হলেও কাঙ্ক্ষিত হারে তা বাড়ছে না। বিশ্লেষকেরা বলেন, স্থানীয় বিনিয়োগ থেকে যে মুনাফা হয়, তা সাধারণত দেশেই থাকে এবং পুনর্বিনিয়োগ হয়। ফলে দেশের সম্পদ দেশেই বৃদ্ধি পায়। স্থানীয় সংযোগ ও সহযোগী শিল্প গড়ে ওঠার অবকাশ তৈরি হয়। অন্যদিকে বিদেশি কোম্পানিগুলো মুনাফার একটি বড় অংশ নিজ দেশে ফেরত নিয়ে যায়। স্থানীয় অর্থনীতির সঙ্গে তাদের সংযোগে গভীরতা আসে না। ফলে স্থানীয় অর্থনীতি বিদেশি বিনিয়োগ থেকে যতটা উপকৃত হতে পারত, এসব কারণে ততটা পারে না।

তবে বিদেশি বিনিয়োগেরও প্রয়োজন আছে বলে মনে করেন বিশ্লেষকেরা। বিদেশি বিনিয়োগের সঙ্গে উচ্চ প্রযুক্তি ও কারিগরি জ্ঞান আসে; ব্যবসা-বাণিজ্যে আসে প্রতিযোগিতা। অনেক সময় বিদেশি বিনিয়োগকারীরা রাস্তাঘাট, বিদ্যুৎ সরবরাহ ও যোগাযোগ ব্যবস্থার মতো গুরুত্বপূর্ণ অবকাঠামো উন্নয়নে অংশ নেয়।

বিদেশি বিনিয়োগ আসলে দেশীয় পণ্যের আন্তর্জাতিক বাজারে প্রবেশের সুযোগ বৃদ্ধি পায়। এর মাধ্যমে রপ্তানি বৃদ্ধি পায়; অর্জিত হয় বৈদেশিক মুদ্রা। কিন্তু স্থানীয় বিনিয়োগে গতি না এলে বিদেশি বিনিয়োগও গতি আসবে না বলে মনে করেন বিশ্লেষকেরা। বিশ্বব্যাংকের আইএফসির এক প্রতিবেদনে বলা হয়, বাংলাদেশে মোট দেশজ উৎপাদনের (জিডিপি) অনুপাতে বিদেশি বিনিয়োগ মাত্র শূন্য দশমিক ৪ শতাংশ (২০২৩)। সামগ্রিকভাবে যেখানে জিডিপির অনুপাতে মোট বিনিয়োগের পরিমাণ ৩০ শতাংশের মতো সরকারি ও ব্যক্তি বিনিয়োগ মিলিয়ে।

সম্প্রতি অনুষ্ঠিত বিডার বিনিয়োগবিষয়ক সম্মেলনে প্রকাশিত ইন্টারন্যাশনাল ফাইন্যান্স করপোরেশনের (আইএফসি) প্রতিবেদনে বলা হয়, দেশে ব্যবসার পরিবেশ তথা বিনিয়োগের ক্ষেত্রে পাঁচটি বড় বাধা হলো — বিদ্যুতের সমস্যা, অর্থায়নের সীমিত সুযোগ, দুর্নীতি, অনানুষ্ঠানিক খাতের আধিক্য ও উচ্চ করহার। দেশের স্থানীয় বিনিয়োগকারীরা বিনিয়োগে স্বস্তি না পেলে বিদেশি বিনিয়োগকারীরাও আসতে চাইবেন না, এটাই বাস্তবতা বলে মনে করেন বিশ্লেষকেরা।বিনিয়োগের যথোপযুক্ত পরিবেশ না থাকায় অধিকাংশ খাতে শতভাগ বিদেশি মালিকানাধীন কোম্পানি গঠনের সুযোগ থাকলেও কখনোই এফডিআই আকর্ষণে বাংলাদেশ ভালো করেনি। এমনকি দেশে কর্মরত বিদেশি কোম্পানিগুলোর মুনাফার হার ভালো হলেও দেশে নতুন বিদেশি বিনিয়োগ খুবই কম। তার সঙ্গে এখন যুক্ত হয়েছে রাজনৈতিক অনিশ্চয়তা।

এদিকে বাংলাদেশে বিদেশি বিনিয়োগের রিটার্ন অন ইক্যুইটি ভালো হলেও রিটার্ন অন অ্যাসেট বৈশ্বিক গড় মানের চেয়ে কম। দ্য গ্লোবাল ইকোনমির হিসাবে, ২০২১ সালে বাংলাদেশে বিনিয়োগের ক্ষেত্রে রিটার্ন অন অ্যাসেট ছিল মাত্র শূন্য দশমিক ৯৬ শতাংশ, যেখানে বৈশ্বিক গড় মান ১ দশমিক ৫৭ শতাংশ। রিটার্ন অন অ্যাসেট (ROA) হল একটি সূচক যে একটি কোম্পানি তার মোট সম্পদের তুলনায় কতটা লাভজনক। বিদেশি বিনিয়োগকারীরা সাধারণত এই পরিসংখ্যান দেখে বিনিয়োগ করে থাকেন।